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　　“死后不能移动身体”这一说法的英雄联盟比赛投注探讨——兼论正死位

　　【常见的几个观点】：

　　其一：认为横死肯定是堕恶道的观点很多。

　　其二：认为临终保持正念很重要，甚至认为要在念佛声中死去才具有往生的可能性。

　　其三：认为命终时不能动亡者的身体，更不能马上烧亡者的尸体，更不用说被亲人子孙等扔到荒野被虎狼禽兽给吃了英雄联盟赛事下注。

　　【那么】：

　　1、难道我们行善、学佛人的命运，还要操纵在子孙或旁人的手里？还要看子孙或旁人的脸色？岂不是又多了LOL竞猜平台这些心理挂碍？

　　2、难道平时的行善积德，比不上临终那一念？

　　3、又或者平时作恶多端的人，假如临终也有正念，难道就比平时行善多而临终失去正念的人强？

　　4、如果有那么凑巧，横死的“定业”现前，横死时没有念佛没有正念甚至死无全尸，难道平时的行善积德对投生到善道或往生就不管用了？

　　【总而言之】：是临时抱佛脚重要，还是平时多行善积德重要？

　　很显然，如果临时抱佛脚有那么大的作用，显然会让人降低平时行善积德的积极性。

　　当然，也有人会说，临终能否有人助念或按佛教的方式安排后事，也要看亡者的缘份啊？那么，如果平时行善积德少，临终抱佛脚的方法比如助念等会有那么大的作用吗？

　　【看了以下引述佛经渐次讨论，将为我们揭开上述谜底】5

　　四、舍命的时候身体被移动或者横死之人，一定堕落恶道吗？

　　大般涅槃经 卷十一·现病品第六：

　　迦叶。如言如来犹如商主。而如来者实非商主。如是之言亦是如来秘密之教。迦叶。如言如来能摧伏魔。而如来者实无恶心欲令他伏。如是之言皆是如来秘密之教。

　　迦叶。如言如来能治痈疮。而我实非治痈师也。如是之言亦是如来秘密之教。

　　迦叶。如我先说。若有善男子善女人。善能修治身口意业。舍命之时虽有亲族取其尸骸。或以火烧。或投大水。或弃冢间。狐狼禽兽竞共食啖。然心意识即生善道。而是心法实无去来亦无所至。真是前后相似相续相貌不异。如是之言即是如来秘密之教。

　　【善修十善者，舍命之时虽有如此恶报，也能随其一直以来的善业，而投生善处，可见因果不可思议，由此也可以知道平时往生资粮的积累的重要性。】

　　别译杂阿含经一五五：

　　如是我闻。一时佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。尔时释摩男。往诣佛所。顶礼佛足。却坐一面。而白佛言。世尊。此迦毘罗人民炽盛。安隐丰乐。我常在中。每自思惟。若有狂象奔车逸马狂走之人。来触于我。我于尔时。或当忘失念佛之心。或复忘失念法僧心。复自念言。若当忘失三宝心者。命终之时。当生何处。入何趣中。受何果报。

　　佛告之曰。汝当尔时。勿生怖畏。命终之后。生于善处。不堕恶趣。不受恶报。譬如大树初生长时。恒常东靡。若有斫伐。当向何方。然后坠落。当知此树必东向倒。汝亦如是长夜修善。若堕恶趣。受恶报者。无有是处。时释摩男。闻佛所说。顶礼佛足。还其所止。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

　　简译如下：释摩男问世尊，我经常自己思考，如果有狂象或快速奔跑的车等，撞到我了，而我被撞的时候，忘失了念佛的心，或又忘记了念法念僧的心。我又常想，如果忘失了佛法僧三宝的心，命终的时候，会生在何处呢？

　　佛告诉释摩男说，你即使遇到横死，也不用害怕恐惧，命终之后，会生到善处，不会堕到三恶道。比如大树的初期在生长的时候(还是小树时)经常保持向东的方向，当要砍伐这棵大树时，会倒向哪个方向呢？当知这棵树必然会倒向东方！你要知道，常修善法的人，如果堕到恶道受各种恶报，是不可能的。

　　【被“狂象奔车逸马狂走之人”所触，而横死之人，临终的时候色身严重损坏，四大分离，极其苦楚，忘失念佛念法念僧念戒之心，即使是这样的人，但由一直以来的修习惯性，福德智慧牵引而不堕恶道，这更加说明了坚持修行的殊胜之处。从这里看来，对于求生极乐的人，如果勤修十善，具足行愿行念佛回向往生极乐，即使是横死或者在舍寿后但未入正死位前就被人移动身体，也会因为广大福德资粮的牵引，心不颠倒，投生善处或者极乐。由如上经教看来，勤修三福净业，对于往生极乐的决定作用，有了更加深一层的意义了。】

　　【启示】

　　1、平时多修三福净业、慈心不杀、严持戒律、读诵大乘、修习六念，必然往生善道，不会堕落恶道。

　　2、把平时的种种甚至微小的善行，都回向西方净土，回向阿耨多罗三藐三菩提，临终不管怎么死，都会随着你平时的意愿往生！